El peregrino

 26 Tiempo ordinario - A (Mateo 21,28-32) 27 de septiembre 2020 José Antonio Pagola La parábola es una de las más claras y simples. Un padre se acerca a sus dos hijos para pedirles que vayan a trabajar a la viña. El primero le responde con una negativa rotunda: «No quiero». Luego lo piensa mejor y va a trabajar. El segundo reacciona con una docilidad ostentosa: «Por supuesto que voy, señor». Sin embargo, todo se queda en palabras, pues no va a la viña. También el mensaje de la parábola es claro y fuera de toda discusión. Ante Dios, lo importante no es «hablar» sino hacer; lo decisivo no es prometer o confesar, sino cumplir su voluntad. Las palabras de Jesús no tienen nada de original. Lo original es la aplicación que, según el evangelista Mateo, lanza Jesús a los dirigentes religiosos de aquella sociedad: «Os aseguro: los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios». ¿Será verdad lo que dice Jesús? Los escribas hablan constantemente de la ley: el

En su mensaje para la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado de este año, que se celebra este domingo, dice el papa Francisco que para reconciliarse se requiere escuchar. Nos lo enseña Dios mismo, que quiso escuchar el gemido de la humanidad con oídos humanos, enviando a su Hijo al mundo: «Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él […] tenga vida eterna» (Jn 3,16-17). El amor, el que reconcilia y salva, empieza por una escucha activa. En el mundo de hoy se multiplican los mensajes, pero se está perdiendo la capacidad de escuchar. Sólo a través de una escucha humilde y atenta podremos llegar a reconciliarnos de verdad. Para aprender a escuchar, oramos en el mundo obrero

 

25 Tiempo ordinario - A (Mateo 20,1-16) 20 de septiembre 2020 José Antonio Pagola Sin duda es una de las parábolas más sorprendentes y provocativas de Jesús. Se solía llamar «parábola de los obreros de la viña». Sin embargo, el protagonista es el dueño de la viña. Algunos investigadores la llaman hoy «parábola del patrono que quería trabajo y pan para todos». Este hombre sale personalmente a la plaza para contratar a diversos grupos de trabajadores. A los primeros a las seis de la mañana, a otros a las nueve, más tarde a las doce del mediodía y a las tres de la tarde. A los últimos los contrata a las cinco, cuando solo falta una hora para terminar la jornada. Su conducta es extraña. No parece urgido por la vendimia. Lo que quiere es que aquella gente no se quede sin trabajo. Por eso sale incluso a última hora para dar trabajo a los que nadie ha llamado. Y por eso, al final de la jornada, les da a todos el denario que necesitan para cenar esa noche, incluso a los que no lo han ganado. C

 

 

No hace falta llegar a la Galilea de Jesús. La misma escena se ve cada mañana en muchas calles o plazas de nuestras ciudades. La Glorieta de Embajadores en Madrid, otra calle junto a Atocha… son lugares donde se vende cada día vida y dignidad a cambio de pocos euros. Muchos portales de internet también son plazas de contratación precaria. Incluso las Administraciones y Servicios Públicos se parecen cada día más a esa plaza de Galilea… bolsas de empleo, listas… en las que esperar bajo el sol a que alguien les contrate… Desde las vidas precarias de las personas desempleadas oramos hoy, oramos  en el mundo obrero . ¡Oh, Dios! Cambia nuestro corazón.   Señor, te pedimos por quienes tienen trabajos precarios e informales que le impiden vivir su vida con la dignidad otorgada por Dios. Por los parados, especialmente de larga duración, que encuentren una motivación y esperanza al sentir que no están solos peleando por su derecho a una vida digna. Por los jóvenes que no pueden realizar su

24 Tiempo ordinario - A (Mateo 18,21-35) 13 de septiembre 2020 José Antonio Pagola Las grandes escuelas de psicoterapia apenas han estudiado la fuerza curadora del perdón. Hasta hace muy poco, los psicólogos no le concedían un papel en el crecimiento de una personalidad sana. Se pensaba erróneamente -y se sigue pensando- que el perdón es una actitud puramente religiosa. Por otra parte, el mensaje del cristianismo se ha reducido con frecuencia a exhortar a las gentes a perdonar con generosidad, fundamentando ese comportamiento en el perdón que Dios nos concede, pero sin enseñar mucho más sobre los caminos que hay que recorrer para llegar a perdonar de corazón. No es, pues, extraño que haya personas que lo ignoren casi todo sobre el proceso del perdón. Sin embargo, el perdón es necesario para convivir de manera sana: en la familia, donde los roces de la vida diaria pueden generar frecuentes tensiones y conflictos; en la amistad y el amor, donde hay que saber actuar ante humillaciones, en

Nada nos desarma más en nuestra vida que el perdón incondicional, infinito, y el amor gratuito. Es lo que nos permite levantarnos, acogernos como Dios nos acoge, y volver a ponernos en camino sintiendo el cálido abrazo de ternura de Dios en nuestro caminar. Somos, dice el papa Francisco, un “ejército de perdonados”. Esa conciencia posibilita sentirnos amados y, en consecuencia, amar, como Dios nos ama. Pide ese don. Pide poder pedir perdón, poder sentirte perdonado, poder acoger el perdón, poder ofrecer el perdón que otros buscan. Pide ese perdón a Dios, y pídelo a las hermanas y hermanos de quienes has olvidado su dignidad. Pídelo, orando en el mundo obrero

23 Tiempo ordinario - A (Mateo 18,15-20) 6 de septiembre 2020 José Antonio Pagola Al parecer, a las primeras generaciones cristianas no les preocupaba mucho el número. A finales del siglo I eran solo unos veinte mil, perdidos en medio del Imperio romano. ¿Eran muchos o eran pocos? Ellos formaban la Iglesia de Jesús, y lo importante era vivir de su Espíritu. Pablo invita constantemente a los miembros de sus pequeñas comunidades a que «vivan en Cristo». El cuarto evangelio exhorta a sus lectores a que «permanezcan en él». Mateo, por su parte, pone en labios de Jesús estas palabras: «Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». En la Iglesia de Jesús no se puede estar de cualquier manera: por costumbre, por inercia o por miedo. Sus seguidores han de estar «reunidos en su nombre», convirtiéndose a él, alimentándose de su evangelio. Esta es también hoy nuestra primera tarea, aunque seamos pocos, aunque seamos dos o tres. Reunirse en el nombre de Jesús es c

  Esta semana el Orar en el mundo obrero nos propondrá, con el evangelio, fijar nuestra mirada en nuestra vida comunitaria, en nuestros equipos, en nuestra Iglesia.  La Comunión es buena, es necesaria, es testimonio de un nuevo tipo de relaciones, de una humanidad nueva, surgida del amor. La comunión nos humaniza. Por eso mismo es costosa; ha de cultivarse, cuidarse, trabajarse. Hoy nuestro mundo, herido de falta de amor y comunión necesita poder palpar y vivir la fraternidad, la corresponsabilidad, la solidaridad, el amor por cada persona concreta. Estamos llamados a hacer de nuestra vida comunitaria un trasunto de la vida trinitaria, recordando que nuestro Dios es un Dios familia, comunión, que no se cansa nunca de perdonar, para poder mostrar en medio de la vida cotidiana, a compañeros y compañeras de trabajo, a familiares, amigos y vecinos, que hay otra manera de vivir.