El peregrino

 La mañana trae con persistencia un aire fresco que aleja el calor de estos días mientras se cuela por las ventanas abiertas. Es el anticipo de lo que está por llegar, espero. Es anuncio de un tiempo de descanso, sosiego, de encuentro, encuentros y reencuentro. para asentar el poso de lo vivido antes de poner rumbo al nuevo curso. Serán días de Tabor. Días de oración callada, de estar y ser. Días de contemplación y alabanza, de escucha y acogida. Días sin tiempo. Días de repasar y rumiar. Hay ritos que marcan este momento de cambio: guardar el reloj de los inviernos, indumentaria, los libros que me acompañarán, el hacer equipajes, las limpiezas de última hora... Hay tiempos significativamente distintos, vitalmente distintos. Tiempos -y lugares, y rostros, y...- que hacen posibles otros tiempos, otros momentos, otros encuentros, otros quehaceres. Luego vendrán los días de volver al camino, de cambiar la mirada hacia el horizonte que se vislumbra al bajar del Tabor. De nuevas empresas, d

Ya dice el profeta Isaías (55,2): “¿Por qué gastáis dinero en lo que no alimenta?, ¿y el  salario en lo que no da hartura?” Podemos pasar la vida acudiendo a reclamos que nos  parece que satisfacen nuestras necesidades más vitales, incluso espirituales, sin ser  capaces de reconocer que dejamos la vida en lo que no alimenta. Vivimos ese ritmo  depredador de la rapidación: consumimos y nos consumimos. Quizá por eso, Pablo (Ef. 4,17), nos urge a la conversión de dejar de andar como los  gentiles, en la vaciedad de las ideas, dejar el hombre viejo y su modo de vida y  revestirnos de la condición humana creada a imagen de Dios. Hemos escuchado de nuestras abuelas aquello de “lo que se come se cría”. Y es verdad.  Aquello de lo que nos alimentamos, aquello que consumimos, (ideas, maneras de vivir,  criterios, deseos, razones y justificaciones…) lo que va llenando nuestra existencia  termina por moldearnos. Podemos pasar la vida alimentados del consumo, del tener, del  poseer, de la indifere

El estilo de vida que Jesús pide a sus discípulos, a los apóstoles, cuando les envía en misión es el de la sencillez, el de la pobreza, el del abandono de las seguridades humanas para vivir desde la confianza absoluta en la voluntad del Padre. Es el estilo de quien rompe sus ataduras con los criterios y poderes de este mundo para dejarse llevar por la fuerza del Espíritu, por la corriente de ternura y misericordia que manifiesta el inquebrantable amor de Dios por cada una de las personas. Nuestro mundo -y nosotros, de modo especial- estamos hechos a la planificación, a la previsión, a no dejar nada al azar, a tenerlo todo controlado, cuadrado, porque en nuestra cultura prima la eficacia que confía en las propias fuerzas. El proyecto de Jesús, el proyecto de fraternidad del Reino no es cuestión de eficacia y resultados, sino de entrega confiada, de abandono al amor, de capacidad de improvisar el amor compasivo y la ternura misericordiosa donde más necesarios son, donde la injusticia más

14 Tiempo ordinario - B (Marcos 6,1-6) 4 de julio 2021 José Antonio Pagola No tenía poder cultural como los escribas. No era un intelectual con estudios. Tampoco poseía el poder sagrado de los sacerdotes del templo. No era miembro de una familia honorable ni pertenecía a las élites urbanas de Séforis o Tiberíades. Jesús era un obrero de la construcción de una aldea desconocida de la Baja Galilea. No había estudiado en ninguna escuela rabínica. No se dedicaba a explicar la ley. No le preocupaban las discusiones doctrinales. No se interesó nunca por los ritos del templo. La gente lo veía como un maestro que enseñaba a entender y vivir la vida de manera diferente. Según Marcos, cuando Jesús llega a Nazaret acompañado por sus discípulos, sus vecinos quedan sorprendidos por dos cosas: la sabiduría de su corazón y la fuerza curadora de sus manos. Era lo que más atraía a la gente. Jesús no es un pensador que explica una doctrina, sino un sabio que comunica su experiencia de Dios y enseña a vi

Un Dios que se coloca en los lugares más insignificantes de la historia humana, que se revela y encarna en lo que, por pequeño, por débil y vulnerable -y por ello más humano- se puede hacer transparencia de Dios y armazón del Reino, nos permite vivir nuestra humanidad en toda su intensidad. El Dios encarnado en Jesús es el Dios cercano que comprende y acompaña, que ofrece y propone, que espera y perdona, que respeta la libertad con que nos ha creado, que ama sin límite. Es el Dios que se humana en el pobre, al borde los caminos y en las periferias de nuestra historia. Es el Dios que, desde esa historia humana, nos da vida y vida abundante. Es el Dios a quien orar en la vida el mundo obrero .